उपमाण्डूक्योपनिषद्

 श्री शङ्कराचार्यकृत पञ्चीकरणम्

पूज्य भगवत्पाद आदि शंकराचार्य द्वारा

की गई एक छोटे से ग्रन्थ "पञ्चीकरणम्" की रचना, जिस पर श्री सुरेश्वराचार्य ने वार्तिका लिखी, विभिन्न उपनिषदों में से महत्वपूर्ण किन्तु कुछ कठिन, दुरूह तथा क्लिष्ट भी समझे जानेवाले माण्डूक्य उपनिषद् के अध्ययन में अत्यंत सहायक और उपयोगी है। 

ऐसा भी कहा सा सकता है कि श्री आचार्य शंकर द्वारा यह ग्रन्थ इसी उपनिषद् को सरलता से ग्रहण करने के लिए वेदान्त के अध्येताओं और मुमुक्षुओं की सहायता के लिए लिखा गया होगा। 

यही ग्रन्थ यहाँ प्रस्तुत किया जा रहा है। 

आशा है साधकों के लिए उपयोगी सिद्ध होगा। 

कृपया पृष्ठ क्रमांक के अनुसार 1,2,3,4,5,6 एवं 7 पृष्ठ समायोजित कर लें। 

--

Moving clocks run slow.

Light does not experience TIME. 

Einstein' Theories of Relativity (General and Special) deal with two kinds of TIME.

The title about the General,  and the beginning of this post with the Special.

There are bizarre inferences that are arrived at unfeeling with time in both ways. 

Patanjala Yoga-sutra, Gita and other Classical texts like Veda (Shiva Atharva SheerShaM) have fundamentally quite an altogether different approach while describing about the nature of TIME. 

Shiva Atharva SheerSha notes :

अक्षरात्संजायते कालो कालाद् व्यापकः उच्यते,

This summarily points out that TIME, whether dealt with with reference to General theory of Relativity, or that of the Special Theory of Relativity,  is essentially just another aspect of SPACE only. 

The two that we know as 

Time-Space-Continuum, 

are the expression of One and Unique, 

Unifying Principle only.

Gita on the other hand deals with the TIME in two ways, The relative as-is pointed out in :

कालः कलयतामहम्, (chapter 10) and, 

अहमेवाक्षयो कालो, (chapter 10)

And again,

कालोऽस्मि लोकक्षयकृत्प्रवृद्धो

लोकान्समाहर्तुमिह प्रवृत्तः ।

(chapter 11).

Here, there is a special reference to 

TIME,  THAT is NOW, 

and is the conscious aspect / nature which is unrelated to PAST and FUTURE as is dealt with by the PHYSICISTS.

As J. Krishnamurti often repeats, 

"Observer is the Observed",

also applies at the two levels of TIME, at the phenomenal and at the absolute as well.

It is therefore only an intellectual problem if we are still unable to understand the nature of TIME. 

--

अज्ञस्य विज्ञस्य

सद्दर्शनम् का एक श्लोक इस प्रकार से है :

"अज्ञस्य विज्ञस्य च विश्वमस्ति 

एकस्य देहे हृदि दीप्त आत्मा। 

आक्रम्य देहं च परं च पूर्णं

परस्य मेयं तनुमात्र आत्मा।।"

07-12-2020 के दिन 11:24 पर एक कविता किसी को mail की थी, जिसे यहाँ शेयर कर रहा हूँ। 

ज्ञान गले की हड्डी तो अज्ञान गले की फाँस,

ज्ञान-अज्ञान से उठ जाओ, जब तक तन में साँस। 

अपने को लो जान, न लो तुम जान अपनी,

कर लो अपना कल्याण, न तुम हत्या अपनी।

लो विवेक की शरण, शरण लो आत्मा की, 

करो आत्म-संधान, शरण लो अपनी ही। 

कोई गुरु या ग्रन्थ, तुम्हें भटका सकता है, 

कोई रोड़ा विघ्न, तुम्हें अटका सकता है!

राह बुद्धि की कठिन, कँटीली, नहीं सुगम,

राह जगत की अति कठिन, उससे भी दुर्गम!

संतों की, गुरु की, शिक्षक की संगति खोजो,

किन्तु परीक्षा-परिपृच्छा से, उनको भी जाँचो!

प्रत्यक्ष, अनुमान, आगम, कसौटी है प्रामाणिक, 

आगम वह, जो स्वयंस्फूर्त हो उठे आन्तरिक! 

प्रत्यक्ष प्रतीति तो जगत्, ईश्वर तो अनुमान-मात्र,

शिक्षक उतना ही कुशल, कि जितना हो छात्र। 

अहंकार भी उठता-गिरता है, है बनता-मिटता,

चित्त, बुद्धि, मन, स्मृति में ही तो हरदम रमता।

चित्त, बुद्धि, मन, अहंकार हैं अन्योन्याश्रित,

साक्षी उनका भान, चेतना, नित्य-निजाश्रित! 

जीव,  जगत्,  ईश्वर का आश्रय वही परम है, 

उसे न जाने जीव, जगत्, जो मानव-मन है!

सारे धर्मों को छोड़, गहो शरण साक्षी की,

साक्षी में घुल मिल जाओ, शरण लो अविनाशी की! 

--

Quantum Principle.

 Years ago,  precisely in the year 1984, I came across "उळ्ळदु नार्पदु" (Forty verses on Reality),

Sanskrit rendering of an original Tamizh text, authored by Sri Ramana Maharshi.

This was given the title :

"सद्दर्शनम्"

Being a student of Physics and Mathematics, I  went through it with a view to studying the same without any prejudice or opinion.

The "Forty verses on Reality" has in all 40 stanzas apparently independent of one-another yet all together help in understanding well the aspects of Reality in a different way.  Moreover, they are also loosely inter-connected in a beautiful way at the same time.

In those very years I was studying "Vedanta" as well.

The word "चिदाभास" is a keyword that is the centre of all this discussion. 

Though modern, advanced studies and research keep on tracking what could be a plausible explanation behind the mystery / secret of existence,  which our Scientist believes to be constricted within "Time-Space" conundrum, or "Time-Space-Continuum", the 40 stanzas candidly suggest :

"यत्पञ्चकोषात्मकमस्ति देहं

तदन्तरा किं भुवनं चकास्ति। 

देहं विना पञ्चविधं तदेतत् 

पश्यन्ति के वा भुवनं भणन्तु।।"

The same has been translated by 

Sri Kapali Bharadvaja Sastri,

In English as :

"Fivefold is the bodily sheath. 

Apart from it, the world appears not. 

Can it? 

Without the five-fold body, 

Where are they that cognize the world?"

This takes me to another equivalent statement of yet another Spiritual Giant 

Sri  J. Krishnamurti, 

When He noted:

"Observer is the Observed"

In Vedantika parlance, (though he didn't know),

He was pointing out to the same fact, namely the  "चिदाभास".

Quantum Physics has though approached the "observer-observed" notion, yet hasn't so far resolved the same.

Still there is hope.

--

World-experience depends on senses,  senses on the mind,  mind on the intellect,  intellect on the intelligence and intelligence on the  consciousness / awareness only. 

A parallel could be found in :

Technique depends upon science,  science upon mathematics,  mathematics upon logic,  logic upon wisdom and wisdom upon the consciousness / awareness only. 

--